近日，一位著名戰略咨詢專家發表的一篇文章《上帝為什么鐘愛浙江？》引起普遍關注，文中說到“紹興輸出師爺……全中國最大的師爺出產地就是紹興?！?/p>

確實如此?，F如今，外地人碰到紹興人時，往往會稱對方“紹興師爺”，不管是尊稱還是戲稱。

那么，紹興人為什么會被稱為師爺呢？

一

首先要從“師爺”的來歷說起。

師爺系對舊時官署中幕友的尊稱。師爺并無官銜職稱，也沒有“機關編制”，與官署主人（主要領導）實屬雇傭關系，幕主尊其為“賓”“友”，師爺稱主人為“東翁”“東家”。也就是說，師爺是官署主人個人聘請的謀士，兩者之間合作愉快很要緊，因為雙方遵循著“合則留，不合則去”的原則。

“師爺”一詞，在明末吳世濟的《太和縣御寇始末》（卷下）和明末清初小說《醒世姻緣傳》中已出現。追溯師爺源頭，當從春秋戰國時期的家臣制、幕友制和幕僚制發展而來。紹興是中國百越民族文化的中心，一直是越國首都。越王勾踐能躬身自律、臥薪嘗膽，“十年生聚、十年教訓”，興越滅吳稱霸，依靠的就是文種、范蠡、計倪等謀士的獻計和協助。

“幕府”最早出現于春秋戰國。古代出征的將帥，軍還則罷，理無常處，以幕簾為府署，所以叫“幕府”。這里的“幕”指軍隊駐扎用的帷帳，是將帥的指揮部。所謂“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，就由此而來。

幕府起初基本上只是軍事參謀機關，以后擴大到參贊民政，這主要是因為它能夠滿足地方官員進行統治的需要。后來這類幫辦幕府事務的文人學士，也就獲得幕友、幕僚、幕賓等相應稱呼。自清朝起，這些幕僚往往被尊稱為“師爺”。

師者，“傳道授業解惑也”；爺者，對長輩、官僚、財主或神祗的尊稱?？梢?，師爺在古代社會還是有一定地位的。

清代，師爺已成為一個地域性、專業性極強的幕僚群體，是師爺的全盛時期。清代地方主管官吏，上自總督、巡撫、下至州縣長官，都會私人聘請若干師爺來幫助自己處理政務。由于清代師爺多出于紹興府八個縣，故民間多以“紹興師爺”統稱之。

二

師爺是怎么分工的？具體做哪些事呢？

師爺好像是當今機關單位的業務類技術類人員（當然是軍政首長私聘的），具有極強的專業性，有著很細的職位分工。按其所司職事，可以分為刑名、錢谷、謀略、書啟、奏折、征比、掛號、賬房、閱卷、朱墨以及漕糧、河工、教讀等不同類型。

而實際上，并不是每個衙門都會設置上述幕席。例如：“征比師爺”的職責是催征核驗賦稅，只在地方基層官員知州、知縣的幕府才設；而“奏折師爺”則要在地方大員如總督、巡撫幕府中才有。在省級行政機關中，由于布政使司和按察使司分掌一個省的錢糧和刑律，所以只是分設“錢谷”和“刑名”兩席師爺。

大多數府縣官衙中，最常見的就是“刑名師爺”和“錢谷師爺”。刑名師爺是幕中“大席”，專門協助縣太爺、知府大人等幕主審理刑事及民事案件。其職責主要包括命案、盜案、奸情、逃人、斗毆、受賄、詐偽等案件的準訟、立案、踏勘、相驗、差提、查拿、集審、聽訟、研訟、擬刑等一系列事務的組織實施，以及有關判牘和稟呈文件的擬寫處理等。

清光緒末年以前，各道、府、州、縣的行政長官一般均須兼理司法，坐堂審案。但其中許多官員不懂法律，審案無術，不得不把這類事務委托給精通《大清律例》的刑名師爺。因此刑名師爺位高權重，有“審判之名在官，審判之實在幕”之說。

錢谷師爺也是幕中“大席”，專門負責辦理財政賦稅、民政救災等事務，可謂主官的私人財政顧問，是一地經濟民生工作的“秘書長”。

謀略師爺也可稱為戎幕師爺，其實最能體現對春秋戰國以來幕僚制的傳承。譬如徐渭，人們往往只知道他是明代著名書畫家、文學家，其實他能文能武，既是紹興師爺的早期代表人物，又堪稱謀略師爺的典范。他曾在浙江巡撫、東南七省總督胡宗憲府作幕五年。明代袁宏道在《徐文長傳》中說，“文長自負才略，好奇計，談兵多中”，參與軍事機宜，提出兵計良策，為抗倭戰爭作出了杰出貢獻。清代晚期以湘軍、淮軍為代表的地方勢力，為平太平天國之亂，也聘請了大量紹興師爺坐鎮帥府，參與謀略。

三

為什么當時有那么多紹興人外出做師爺，以至于形成了“無紹不成衙”這樣一個獨特的政治和社會現象呢？

紹興人入幕為僚由來已久，明朝一代就有不少越人作幕，并聞名于世。當時京中胥吏，“自九卿至閑曹細局，無非越人”（王士性《廣志繹》），明末的顧炎武也在《日知錄》中說：“戶部十三司胥算皆紹興人?！边@兩位明代名士或許說的是直觀印象，但卻說明了在明代，紹興人已充斥各大衙門的事實。

有清一代，紹興師爺成為一個地域性專業性極強的幕僚群體，被視為師爺行業的“正宗”，形成了巨大的影響力和品牌吸引力?！稓J定大清會典》記載，清代有府、州、縣各級衙門1700余個，再加上全國總督、巡撫、兩司等省級衙門，都搶著聘請紹興師爺。赫赫有名的晚清“四大幕府”曾國藩、李鴻章、張之洞、袁世凱的督撫幕府和幾乎所有封疆大吏身邊，都是紹興師爺在當家，涌現出了一批著名師爺，如：章士杰（曾國荃的師爺），馬家鼎、俞廉三（張之洞的師爺），程蔭棠（左宗棠的師爺），高馨圃（岑春煊的師爺），陶慶仍（先后為曾國藩、李鴻章的師爺），婁春蕃（先后為李鴻章、王文韶、榮祿、袁世凱的師爺），金寶書（楊昌浚的師爺），王汝成（陳慶偕的師爺），汪玉泉（劉坤一的師爺），馬心田（丁寶楨的師爺）等等。

因此，當時紹興府轄下山陰、會稽、蕭山、諸暨、余姚、上虞、嵊縣、新昌八縣，數萬讀書人外出以做師爺為業，成為風潮。著名師爺龔萼在《雪鴻軒尺牘》中說：“吾鄉之業于斯者不啻萬家?！?/p>

望族名門、大戶人家更是代代傳承，深耕一地。如：以章學誠為代表的章氏家族，以秋瑾為代表的秋氏家族，以陶成章為代表的陶氏家族，以魯迅為代表的都昌坊周氏家族和以周恩來為代表的百歲堂周氏家族以及斗門俞氏、孫端孫氏、馬氏、安昌婁氏等都是師爺輩出的大家族。周恩來的祖輩一直在蘇北一帶做師爺；魯迅的叔祖父周藕琴，24歲那年由魯迅祖父周介?。〞r任江西金溪縣令）推薦，到南昌府當刑名師爺，后又到陜西作幕友，先后在長安及渭南地區一帶當師爺長達25年。

四

清光緒十年（1884），湖廣總督張之洞上任第一項改革就是廢除刑名師爺，各省紛紛效仿，司道、府縣也改設刑名為科長。1906年清庭改刑部為法部，并陸續出現大理院、審判廳、法政學堂等“洋務”機構。這標志著清代師爺行業開始走向終結。雖然“后師爺”現象流布至今，但明清以來在政治舞臺上活躍了300多年的師爺群體已然消失。

目前仍有地方可以全面了解紹興師爺的來龍去脈、前因后果，那就是位于紹興古城徐渭故里、毗鄰魯迅故里、2021年建成開放的紹興師爺館；而在安昌古鎮上的一座師爺老臺門，則向游人展示著主人的獨特生活和職業生涯。

我們該如何看待這種師爺現象呢？如何看待紹興人被稱為師爺？

紹興師爺是中國封建時代晚期一個特殊的地域性人才群體，是明清政治舞臺上活躍了300多年的“專業操盤手”。它是“士”階層與封建政治聯姻的獨特產物，是特定社會時期官府治理體系的附屬構成，也是歷史邁向近代變革前夜的產物，助推了歷史發展和社會進步，至今對法律、文秘、財會、檔案、軍事等行業和學科產生著深遠的影響。

紹興師爺能崛起并成為“無紹不成衙”的風云群體，至今仍產生廣泛的影響，確實是值得紹興人引以為豪的話題，也是值得當代觀照和探究的政治、社會、歷史、文化現象。

從越族發展史、越地文明史和越人奮斗史來看，2500多年來，一條民風流變與地域性格的主線比較清晰，那就是尚武崇文、精明強干、能謀善斷、博學儒雅，這是“名士之鄉”一種士的風骨。這種基因一直是紹興人賴以“膽劍精神”拼搏奮斗、開拓創新的原動力。

應該為紹興師爺正名，并賦予更多的正能量！

尚武崇文、精明強干、能謀善斷、博學儒雅的紹興人，應該以被稱作紹興師爺為榮！